Vatican

Retour sur un colloque : « Le Pape François : une nouvelle diplomatie au Saint-Siège »

charlotte.thomas — Mon, 15 Jan 2018 12:45:46 +0000

Auteur(s):

Charlotte Thomas, postdoctorante, CERI – Sciences Po Paris

Date de publication:

01/12/2017

Le 15 décembre 2017 se tenait un colloque consacré à la diplomatie du Pape François. Organisée par Alain Dieckhoff (Sciences Po-CERI/CNRS), François Mabille (FIUC/GSRL) et Frédéric Martel (ZHdK University, Zurich), cette journée avait pour but d’analyser divers aspects des pratiques diplomatiques du Pape élu le 13 mars 2013 suite à la démission de Benoît XVI. Après quelques mots d’introduction générale, la journée a débuté par trois interventions présentant les principales dynamiques qui animent la politique étrangère du Saint-Siège sous le Pape François.

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Le pape François : une nouvelle diplomatie au Saint-Siège

dorian.ryser — Wed, 20 Dec 2017 11:28:01 +0000

Ve, 15/12/2017

Commentaire:

Colloque du 15/12/2017

Introduction générale
Allocution d’ouverture : Alain Dieckhoff, directeur du CERI, Sciences Po

Antonio Spadaro, La Civiltà Cattolica
The diplomacy of mercy

François Mabille, FIUC/GSRL
Une géopolitique de la pastorale : le Saint-Siège en action
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Une nouvelle diplomatie en Amérique latine ?
Présidence : Christian Lequesne, Sciences Po-CERI

Gianni La Bella, Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia
Le pape François et la paix en Amérique latine

Janette Habel, IHEAL, Université Paris 3
Les relations entre La Havane et le Saint Siège : la singularité cubaine
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Le Saint Siège, les catholiques et la Chine
Présidence: Pierre Haski, L’Obs

Benoît Vermander, Université Fudan, Shanghai
L’Eglise catholique chinoise et la diplomatie du Pape François

Pierre Morel, ancien ambassadeur de France près le Saint-Siège et en Chine, Observatoire Pharos
La relation entre Pékin et le Saint Siège : négocier sans reconnaître
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Le Moyen-Orient et les chrétiens d'Orient
Présidence : Jean-Marie Guénois, Le Figaro

Joseph Yacoub, Université catholique de Lyon
Le Saint-Siège et les chrétiens d’Orient : le pape François, continuité et innovation

Jean Guéguinou, ancien ambassadeur de France près le Saint-Siège, ancien consul général à Jérusalem
Le Moyen Orient : un dossier diplomatique primordial pour le Saint-Siège
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Quelques questions multilatérales
Présidence : Guillaume Devin, Sciences Po-CERI

Gerard Powers, Kroc Institute for International Peace Studies, Keough School of Global Affairs, University of Notre Dame
The Holy See and nuclear disarmament

Rafael Luciani, Boston College / CELAM
Pope Francis' Pastoral Geopolitics of Peoples and Cultures
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Conclusions : Philippe Portier, GSRL/EPHE

Responsables scientifiques : Alain Dieckhoff (Sciences Po-CERI/CNRS), François Mabille (FIUC/GSRL), Frédéric Martel (ZHdK University, Zurich)

Les chaussures du pape : un symbole politique ?

gregory.cales — Tue, 14 Nov 2017 16:06:46 +0000

Auteur(s):

Philippe Perchoc, analyste EPRS, chargé du dialogue inter-religieux

Date de publication:

01/03/2017

Au mois de décembre 2016, une information a fait la une de la presse italienne : le Pape François est apparu, sans s’annoncer, dans un magasin pour acheter une paire de chaussures orthopédiques. En quoi cette affaire est intéressante, sinon qu’un chef d’Etat achète lui-même ses chaussures ? Tout simplement parce qu’elle a ravivé une controverse impliquant un parchemin du IXème siècle, faisant référence à la « donation de Constantin », supposée avoir eu lieu au IVème siècle.

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Le Saint-Siège weak state et soft power

corinne.deloy — Thu, 07 Sep 2017 13:18:34 +0000

Résumé:

Héritage du dispositif diplomatique du XIXe siècle, le Saint-Siège possède des traits singuliers sur la scène internationale : micro-Etat oscillant entre vocation spirituelle et défense d'intérêts temporels, membre des Nations unies, il se présente comme un exemple de soft power et peut avoir un rôle de médiateur dans certains conflits. Ordonnées autour d'actions caritatives, notamment en lien avec les nombreuses ONG catholiques, ses interventions sur le terrain en font également un acteur humanitaire de premier plan. Au final, le Saint-Siège constitue une intéressante illustration des variations de la souveraineté sur les trois derniers siècles.

Bibliographie:

Bernstein Carl et Politi Marco, Sa Sainteté, Paris, Plon, 1996.

Duriez Bruno, Mabille François et Rousselet Kathy (dir.), Les ONG confessionnelles. Religions et action internationale, Paris, L’Harmattan-Association française de sciences sociales des religions, 2007.

Hervieu-Léger Danièle, Catholicisme, la fin d’un monde, Paris, Bayard, 2003.

Joblin Joseph, L’Église et la Guerre. Conscience, violence, pouvoir, Paris, Desclée de Brouwer, 1988.

Johnston Douglas et Sampson Cynthia, Religion, The Missing Dimension of Statecraft, New York (N. Y.), Oxford University Press, 1994.

Löwy Michael, La Guerre des dieux. Religion et politique en Amérique Latine, Paris, Éditions du Félin, 1998.

Mabille François (dir.), La Longue Transition du catholicisme. Gouvernementalité et influence, Paris, Éditions du Cygne, 2014.

Mabille François, Approches de l’internationalisme catholique, Paris, L’Harmattan, 2002.

Merle Marcel et Montclos Christine de, L’Église catholique et les relations internationales, Paris, Centurion, 1988.

Minnerath Roland, L’Église catholique face aux États, Paris, Cerf, 2012.

Montclos Christine de, Le Vatican et l’éclatement de la Yougoslavie, Paris, PUF, 1999.

Onorio Joël-Benoît d’ (dir.), Le Saint-Siège dans les relations internationales, Paris, Cujas, 1989.

Onorio Joël-Benoît d’, Le Pape et le gouvernement de l’Église, Paris, Tardy, 1992.

Pettinaroli Laura (études réunies par), Le Gouvernement pontifical sous Pie XI, Rome, École française de Rome, 2013.

Thomas Scott M., The Global Resurgence of Religion and The Transformation of International Relations, New York (N. Y.), Palgrave Macmillan, 2005.

Vallely Paul, Pope Francis. Untying the Knots, Londres, Bloomsbury, 2015.

Organisation du Saint-Siège

dorian.ryser — Mon, 04 Sep 2017 08:43:56 +0000

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Diplomatie du Vatican, 1978-2017

dorian.ryser — Mon, 04 Sep 2017 08:39:52 +0000

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Commentaire:

Commentaire de François Mabille

Carte

Relations diplomatiques : La carte manifeste la singularité du catholicisme et le poids de l'histoire sur le Saint-Siège. Ce dernier représente en effet, de par sa double nature d'acteur confessionnel et politique, le seul gouvernement religieux à entretenir des relations diplomatiques avec des Etats, par l'intermédiaire d'un réseau de diplomates qui est l'un des plus étoffés au monde. On constate le poids des tensions religieuses (notamment avec l’islam) et politiques (avec le communisme) dans l'absence de relations avec certains Etats.

Nombre de voyages officiels des papes : de cette carte émergent deux critères de différenciation dans le déploiement géopolitique du catholicisme : la durée des pontificats, qui autorise une projection sur le long terme ; et l'intérêt personnel des papes pour pour les enjeux internationaux et leur prise en charge par l'église catholique.

Graphique

Voyages de papes par régions : l'évolution des régions visitées permet une vision diachronique de la géopolitique vaticane au cours du temps. Le pontificat de Jean-Paul II est ainsi indéniablement associé à la guerre froide et aux fractures Est-Ouest du monde d’alors. Celui de Benoît XVI témoigne d’une vision européo-centrée. Enfin, les effets de la mondialisation et l'émergence d'un « Sud » renouvelé sont visibles dans les voyages du pape François.

Élections des papes : origines géographiques des cardinaux, 1963-2013

dorian.ryser — Fri, 01 Sep 2017 15:09:39 +0000

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Commentaire:

Commentaire de Denis Pelletier

La répartition géographique des cardinaux électeurs (âgés de moins de 75 ans) lors de l’élection de chaque pape permet d’évaluer la politique de nomination du pape précédent sous l’angle de la mondialisation et celle du pape François au cours des quatre premières années de son gouvernement. La répartition est évaluée en fonction des sièges épiscopaux et non en fonction de l’origine nationale des cardinaux. La place de l’Italie tient à la tradition de centralisation et au poids des cardinaux issus de la Curie romaine.

Le pontificat de Paul VI est particulièrement intéressant. Elu par un conclave très majoritairement européen, ce pape est le premier à modifier l’équilibre entre l’Europe et le reste du monde, au prix d’une augmentation du nombre des cardinaux qui facilite ce rééquilibrage. Son successeur est élu par un conclave où l’Europe et le reste du monde sont à égalité. Sous Jean-Paul II et Benoît XVI, les équilibres se modifient peu : Jean-Paul II a surtout été soucieux de nommer des cardinaux issus de l’ancienne Europe de l’Est, Benoît XVI a légèrement renforcé le poids des Italiens, et notamment des Romains. Les premières années du pontificat de François montrent une nouvelle inflexion : le renforcement de l’Afrique, de l’Asie et de l’Océanie. La diminution du nombre des Européens tient surtout au non remplacement des cardinaux italiens, que François estime surreprésentés.