Thierry Zarcone, directeur de recherche au GSRL
Les récents attentats terroristes perpétrés, entre juin 2016 et avril 2017, contre des Occidentaux ou des musulmans par des assaillants d’origine ouzbek, confirment la radicalisation de plusieurs éléments de ce peuple d’Asie centrale, et leur participation à des réseaux internationaux de djihadistes. En voici la liste :
sous la direction de Thierry Zarcone, Directeur de recherche HDR CNRS
La tentative de coup d’Etat survenue en Turquie le 15 juillet 2016 est immédiatement attribuée par le président du pays, Recep Tayyib Erdoğan, à la communauté religieuse Hizmet (Service) et à son leader Fethullah Gülen. Ennemie déclarée du président depuis 2013, cette communauté, riche de 5 millions de membres environ, a néanmoins été son alliée et celle du parti AKP (parti de la Justice et du Développement) depuis 2000.
Intervention de Thierry Zarcone lors du débat "Les recompositions du religieux" organisé à l'occasion de la parution de L'Enjeu mondial. Religion et politique - 14 septembre 2017
La place donnée par la recherche à l’islam du « centre », qui correspond à l’islam des mosquées, des écoles coraniques et des tribunaux religieux, a fait oublier qu’un autre islam, celui des marges ou de la périphérie, n’est pas moins attractif pour une grande partie de la population musulmane du Maroc à la Chine. Cet islam fait du reste, depuis quelques décennies, l’objet d’un grand engouement dans des régions du monde longtemps privées de libertés religieuses (ex-URSS, Chine, Bulgarie, Albanie, Bosnie-Herzégovine, Macédoine, etc.). Cet islam, qui se résume en général au culte des saints et aux pèlerinages sur les tombeaux de ces derniers, possède un pouvoir de mobilisation sociale et même politique loin d’être négligeable. Les réactions des Etats de l’espace musulman à cet islam sont diverses et vont d’un désir d’éradication de ses pratiques, à l’instar des mouvements radicaux ou de l’Etat islamique qui dénoncent son caractère « hérétique », à une volonté de neutralisation, ou, plus généralement, de régulation, de manipulation ou de réforme, autant de stratégies mises en œuvre pour gagner le soutien des adeptes de ce culte et consolider le pouvoir du politique.
Algar Hamid, Wahhabism : A Critical Essay, New York (N. Y.), Oneonta, 2002.
Basilov Vladimir Nikolaevich, Kul’t svjatyh v Islame (« Le culte des saints dans l’islam »), Moscou, Izdatel’stvo Mysl’, 1970.
Chambert-Loir Henry et Guillot Claude (dir.), Le Culte des saints dans le monde musulman, Paris, École française d’Extrême-Orient, 1995.
Chiffoleau Sylvia et Madoeuf Anna (dir.), Les Pèlerinages au Maghreb et au Moyen-Orient. Espaces publics, espaces du public, Beyrouth, Institut français du Proche-Orient, 2005.
Cornell Vincent J., Realm of the Saint : Power and Authority in Moroccan Sufism, Austin (Tex.), University of Texas Press, 1998.
Grehan James, Twilight of the Saints. Everyday Religion in Ottoman Syria and Palestine, Oxford, Oxford University Press, 2014.
Khosronejad Pedram (ed.), Saints and their Pilgrims in Iran and Neighbouring Countries, Wantage, Sean Kingston Publishing, 2012.
Mayeur-Jaouen Catherine (dir.), Saints et héros du Moyen-Orient contemporain, Paris, Maisonneuve et Larose, 2002.
MUCEM, Lieux saints partagés, exposition, Marseille, MUCEM, 2015.
Olesen Niels Henrik, Culte des saints et pèlerinages chez Ibn Taymiyya, Paris, Geuthner, 1991.
Papas Alexandre, Welsford Thomas et Zarcone Thierry (eds),Central Asian Pilgrims. Hajj Routes and Pious Visits between Central Asia and the Hijaz, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 2011.
Shinmen Yasushi, Sawada Minoru and Waite Edward (eds), Saint-Cult in Ferghana and in Xinjiang, Paris, Jean Maisonneuve, 2013.
Stauth Georg et Schielke Samuli (eds), Dimensions of Locality. Muslim Saints, their Place and Space, Londres, Transaction Publishers, 2008.
Sugarawa Jun et Dawut Rahile (eds), Mazar. Studies on Islamic Sacred Sites in Central Eurasia, Tokyo, Tokyo University of Foreign Studies Press, 2017.
Groupe sociétés, religions, laïcités (GSRL), CNRS.
Thierry Zarcone est directeur de recherches au CNRS (Groupe sociétés religions laïcités), rattaché à l’Ecole pratique des hautes études où il dirige des thèses de doctorat. Il est également chargé d’enseignement à Sciences Po Aix-en-Provence depuis 2013.
Spécialiste de l’histoire intellectuelle et religieuse des mondes turc et iranien (Turquie, Asie centrale, Turkestan chinois), il s’est tout particulièrement intéressé à la mystique musulmane (soufisme), aux confréries et à leurs liens avec le politique. Il a vécu plusieurs années en Turquie et en Asie centrale (Ouzbékistan), pays dans lesquels il effectue toujours des missions régulières, et a été professeur invité à l’université de Kyoto et à celle de Fribourg.
- Le Croissant et le compas. Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation, Paris, Dervy, 2015.
- Avec C. Stépanoff, Le Chamanisme de Sibérie et d’Asie centrale, Paris, Gallimard, 2011.
- Le Soufisme. Voie mystique de l’islam, Paris, Gallimard, 2009 et 2013.
- Sufi Pilgrims from Central Asia and India in Jerusalem, Kyoto, Kyoto University, 2009.
- La Turquie. De l’Empire ottoman à la République d’Atatürk, Paris, Gallimard, 2005.
- La Turquie moderne et l’islam, Paris, Flammarion, 2004.
- Secret et sociétés secrètes en islam, Paris, Arche, 2003.
- Mystiques, philosophes et francs-maçons en islam, Paris, Maisonneuve, 1993 (ouvrage couronné par l’Institut de France, Académie des sciences morales et politiques).
