Sébastien Fath, chargé de recherche au GSRL
"Heureux comme Dieu aux Antilles" ? L'espace religieux des Caraïbes est marqué par des taux de pratique bien supérieurs à ceux de la métropole. Les Caribéens francophones prient, croient, vont volontiers à l'église. En matière de christianisme, le catholicisme est majoritaire, mais le protestantisme de type évangélique (accent sur la conversion et les associations militantes) est en croissance. Il y est surreprésenté par rapport à l'hexagone. On peut estimer les effectifs protestants aujourd'hui à 45.000 en Martinique et 70.000 en Guadeloupe.
Sébastien Fath, chercheur au GSRL
Une des caractéristiques singulières du protestantisme évangélique subsaharien est sa judéophilie, qui se repère en particulier au travers du terrain de la musique Gospel/chrétienne. La proximité analogique entre la théodicée du peuple hébreu, esclave puis libéré de Pharaon, et celle des anciens esclaves noirs d'Afrique, nourrit une sensibilité commune et une sympathie.
Sébastien Fath, Chargé de recherche au CNRS
Un train peut en cacher un autre. Le TGV Donald Trump a tout écrasé sur son passage, emportant une victoire surprise. Mais l'impréparation du personnage, son manque criant d'expérience politique, la méfiance qu'il suscite auprès de l'establishment républicain et ses excès soulèvent l'hypothèse suivante : il n'est pas du tout certain qu'il accomplisse un mandat complet à la Maison Blanche.
L'évangélisme, nouveau tiers état du christianisme ? from CERI SciencesPo CNRS on Vimeo.
Entretien avec Sébastien Fath - Septembre 2017
Fort d'environ 630 millions de fidèles, le protestantisme évangélique est un géant aux pieds d'argile. Renforcé par une dynamique prosélyte impressionnante, il n'en est pas moins éclaté en d'innombrables dénominations, qui se répartissent autour de deux pôles. Le premier met l'accent sur la doctrine (option piétiste), le deuxième sur le miracle (option pentecôtiste). L’impact géopolitique du protestantisme évangélique s'est traduit, en 2016, par un regain d'influence sur la scène nord-américaine : l'élection de Donald Trump doit beaucoup aux évangéliques blancs. Mais les logiques d'expansion sont multipolaires, sur tous les continents, portées par un modèle qui met le pionnier davantage en avant que l'héritier. L'évangélisme participe aujourd'hui de sociétés civiles émergentes, en tension entre dérives sectaires et modèle d'une Eglise-Providence qui comble les vides laissé par un Etat défaillant.
Belin Célia, Jésus est juif en Amérique. Droite évangélique et lobbies chrétiens pro-Israël, Paris, Fayard, 2011.
Bourdeaux Pascal et Jammes Jérémy (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérante, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016.
Corten André et Mary André (dir.), Imaginaires politiques et pentecôtismes : Afrique/Amérique latine, Paris, Karthala, 2001.
Fancello Sandra et Mary André (dir.), Chrétiens africains en Europe. Prophétismes, pentecôtismes et politique des nations , Paris, Khartala, 2010.
Fath Sébastien, Dieu XXL. La Révolution des megachurches, Paris, Autrement, 2008.
Fath Sébastien, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Genève, Labor et Fides, 2005.
Fath Sébastien, Gospel et francophonie, une alliance transfrontière, Paris, Empreinte temps présent, 2016.
Fer Yannick et Malogne-Fer Gwendoline (dir.), Le Protestantisme évangélique à l’épreuve des cultures, Paris, L’Harmattan, 2014.
Fer Yannick, L’Offensive évangélique. Voyage au cœur des réseaux militants de Jeunesse en mission, Genève, Labor et Fides, 2010.
Fouchard Laurent, Mary André et Otayek René (dir.), Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l’Ouest, Paris, IFRA-Khartala, 2005.
García-Ruiz Jesús et Michel Patrick, Et Dieu sous-traita le Salut au marché. De l’action des mouvements évangéliques en Amérique latine, Paris, Armand Colin, 2012.
Gonzalez Philippe, Que ton règne vienne. Des évangéliques tentés par le pouvoir absolu, Genève, Labor et Fides, 2014.
Lacoste Yves (dir.), « Les Évangéliques à l’assaut du monde », Hérodote, 119, 2005.
Maskens Maïté, Cheminer avec Dieu : pentecôtismes et migrations à Bruxelles, Bruxelles, éditions de l’Université de Bruxelles, 2013.
Mayrargue Cédric et Fath Sébastien (dir), « Les nouveaux christianismes en Afrique », Afrique contemporaine, 252, 2015.
Mottier Damien, Une ethnographie des pentecôtismes africains en France. Le temps des prophètes, Paris, L’Harmattan, 2014.
Neff R. Alex, Évangéliques en réseau. Trajectoires identitaires entre la France et les États-Unis, Paris, L’Harmattan, 2016.
Pons Christophe (dir.), Jésus, moi et les autres. La construction collective d’une relation personnelle à Jésus dans les Églises évangéliques : Europe, Océanie, Maghreb, Paris, CNRS Éditions, 2013.
Stolz Jörg, Favre Olivier, Gachet Caroline et Buchard Emmanuelle, Le Phénomène évangélique. Analyses d’un milieu compétitif, Genève, Labor et Fides, 2013.
Willaime Jean-Paul et Fath Sébastien (dir.), La Nouvelle France protestante. Essor et recompositions au XXIe siècle, Genève, Labor et Fides, 2011.
Groupe sociétés, religions, laïcités (GSRL), CNRS.
Historien, médaille de bronze CNRS (2004), Sébastien Fath est spécialisé dans la sociohistoire des protestantismes. Il étudie particulièrement les Eglises évangéliques, pentecôtistes, charismatiques, marquées par un christianisme de conversion très prosélyte. Ses travaux se sont d'abord orientés vers le terrain nord-américain, puis vers la France, et enfin, depuis 2009, vers les réseaux transnationaux d'Eglises nourries par l'immigration. Il a effectué, à ce titre, plusieurs terrains de recherche en Afrique subsaharienne (Congo RDC, Burkina Faso, Soudan du Sud).
- Les fils de la Réforme. Idées reçues sur les protestants, Paris, le Cavalier bleu, 2012.
- (dir., avec Cédric Mayrargue), Les nouveaux christianismes en Afrique, Afrique contemporaine, n° 252, 2014.
- Gospel et francophonie, une alliance sans frontières, Paris, Editions Empreinte temps présent, 2016.