Présentation en 180 secondes par Pascal Bourdeaux de l'ouvrage : Pascal Bourdeaux et Jérémy Jammes (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérant, Rennes, PUR, 2016.
Intervention de Pascal Bourdeaux lors du débat "Les recompositions du religieux" organisé à l'occasion de la parution de L'Enjeu mondial. Religion et politique - 14 septembre 2017
La diversité religieuse est une caractéristique fondamentale de l’Asie du Sud-Est. A une pluralité ancienne de systèmes de croyances asiatiques et de religions universelles se superpose des dynamiques issues de la modernité religieuse et des revendications politico-religieuses qui tendent à remettre en débat la nature des Etats-nations et des sociétés. Cette configuration unique représente un défi majeur dans un contexte de mondialisation. Elle peut se révéler être un atout pour envisager les situations multiconfessionnelles et expérimenter un dialogue interreligieux véritable. C’est ce qu’ont déjà formalisé plusieurs des pays d’Asie du Sud-Est. Et ce que l’ASEAN cherche également à promouvoir.
« Democracy and Human Rights in Southeast Asia », Journal of Current Southeast Asian Affairs, 33 (3), 2014.
« La récente loi sur la religion est jugée très sévèrement par la presse asiatique », Églises d’Asie, 07 décembre 2016.
Athyal Jesudas (ed.), Religion in Southeast Asia, an Encyclopedia of faiths and cultures, Santa Barbara (Calif.), ABC-Clio, 2015.
Boisseau du Rocher Sophie, L’Asie du Sud-Est prise au piège, Paris, Perrin, 2009.
Bourdeaux Pascal et Jammes Jérémy (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur mondialisée, Rennes, PUR, 2016.
Bruneau Michel, L’Asie d’entre Inde et Chine, logiques territoriales des États, Paris, Belin, 2006.
Chong Terence, « Introduction », Journal of Social Issues in Southeast Asia, 25 (1), avril 2010, p. i-viii.
Ishtiaq Ahmed (ed.), The Politics of Religion in South and Southeast Asia, New York (N. Y.) Routledge, 2011.
Keyes Charles, Kendall Laurel et Hardacre Helen (ed.), Asian Visions of Authority. Religions and the Modern States of East and Southeast Asia, Honolulu, University of Hawaii Press, 1994.
Koh Tommy, « Achievements of the 21st ASEAN Summit », ISEAS Perspective, 21, 20 décembre 2012.
Tertrais Hugues, Atlas de l’Asie du Sud-Est, les enjeux de la croissance, Paris, Autrement, 2014.
Thongchai Winichakul, « Thailand’s Hyper-Royalism : its Past Success and Present Predicament », Trends in Southeast Asia, 7, 2016 Singapour, ISEAS Yusof Ishak Institute.
Ecole pratique des hautes études (EPHE), Groupe sociétés, religions, laïcités (GSRL), CNRS.
Pascal Bourdeaux est maître de conférences de l’Ecole pratique des hautes études où il enseigne les religions de l’Asie du Sud-Est et membre statutaire du laboratoire de recherche Groupe sociétés, religions, laïcités (UMR 8582 EPHE-CNRS). Son domaine d’études est celui des religiosités contemporaines du Vietnam (bouddhisme Hoa Hao et religions émergentes, modes d’institutionnalisation, régulation religieuse). Représentant de l’Ecole française d’Extrême-Orient à Ho Chi Minh-Ville (2012-2015), il a initié un programme de recherche axé sur les spécificités historiques, culturelles et environnementales du Vietnam méridional (civilisation fluviale et ses défis contemporains, cultures et religions populaires du delta du Mékong aux XIXe et XXe siècles).
Ouvrages
- Avec Jammes Jérémy (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérante, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Sciences des religions », 2016.
- Avec Tessier Olivier (éd.), Histoire de Lục Van Tien, Paris, Ecole française d’Extrême-Orient, 2016, édition trilingue vietnamien-français-anglais, 2 volumes (Vol. I : Manuscrit enluminé, Vol. II : Commentaires au manuscrit).
- Avec Tessier Olivier, Un siècle d’histoire, l’Ecole française d’Extrême-Orient au Vietnam / Lịch sử một thế kỷ nghiên cứu, Viện viễn đông bác cổ pháp tại Việt Nam, Hanoi, Nxb Tri Thức, 2014.
Chapitres d’ouvrages
- Avec Jammes Jérémy, « Action et représentations de l’évangélisme sur les hauts plateaux du centre Vietnam (1911-2014) : le protestantisme entre minorités ethniques et minorités religieuses » in Bourdeaux Pascal & Jammes Jérémy (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérante, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Sciences des religions », 2016.
- « The French speaking reformed church, a neglected source of protestantism in Vietnam. Observations on the origins of a minority religion », in Thomas Engelbert (ed.), Vietnam’s Ethnic and Religious Minorities: A Historical Perspective, Frankfurt/ Bern, Peter Lang, 2016, pp. 127-147.
- « Hoa Hao Buddhism - Phật Giáo Hòa Hảo» in Religion in Southeast Asia: an encyclopedia of Faith and Cultures, mars 2015, ABC-CLIO inc., pp. 109-110, p. 340.<
Articles
- « Regards sur l’autonomisation religieuse dans le processus d’indépendance du Vietnam au milieu du XXe siècle », French Politics, Culture & Society, Vol. 33, n° 2, été 2015, pp. 11-32.
- « Sơn Nam ou la dualité d’une œuvre. Évocations poétiques et ethnographiques du Vietnam méridional », in Moussons, 24-2, n° spécial « Portrait de groupe d'intellectuels vietnamiens dans le siècle franco-vietnamien (1858-1954) », 2014, pp. 189-216.
- « Tài liệu về một giáo phân của Viện Phật Giáo ở Nam Kỳ » [Documents relatifs à l’Institut bouddhique en Cochinchine], in Trường đại học khoa hộc xã hội và nhân văn & cục văn thư và lưu trữ nhà nước (chủ biên), Kỷ yếu hội thảo : Tài liệu phông phủ thống đốc Nam Kỳ - tiềm năng di sản tư liệu [Actes du colloque : le fonds du gouvernement de la Cochinchine, valeurs patrimoniales et documentaires] TpHCM, 11/08/2014, Nxb ĐHQGTPHCM, pp. 263-276.
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Commentaire de Pascal Bourdeaux
Le graphique illustre la diversité intrinsèque de l’Asie du Sud-Est. Des formes religieuses dominantes se dégagent aisément (bouddhisme en péninsule indochinoise, islam dans le monde malais, catholicisme sur l’archipel philippin et alentours). A leurs côtés, d’importantes minorités religieuses créent des situations de pluralisme (Vietnam, Malaisie, Singapour). On note également la persistance de cultes locaux directement liés aux conditions géo-ethniques des territoires concernés. Les croyances indigènes, traditionnelles ou ultra-modernes, savent néanmoins s’adapter à de nouvelles situations transnationales et aux évolutions plus générales de la globalisation religieuse.
