La présence des organisations religieuses à l’ONU est favorisée par une communauté de langage et d’objectifs autour des idéaux de paix et de fraternité universels. Forum de débats et, quelquefois, d’oppositions frontales sur les droits de l’homme, l’ONU est une scène internationale privilégiée pour des acteurs religieux. La promotion onusienne des dialogues interreligieux (Alliance des civilisations) et la valorisation onusienne du rôle des autorités spirituelles dans la sauvegarde de la paix mondiale ne font que renforcer et légitimer le rôle des représentants religieux sur la scène internationale.
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L’Afrique subsaharienne se caractérise par un pluralisme religieux qui, bien que variable selon les Etats, tend partout à se renforcer. La fragmentation de l’offre, la mobilité des acteurs et la dérégulation des champs religieux favorisent une proximité et une cohabitation souvent inédites des cultes, notamment chrétiens et musulmans, démultipliant les possibilités d’interactions et avivant les rivalités. Quels visages emprunte cette compétition religieuse au quotidien ? Comment façonne-t-elle les relations qui se nouent d’une part entre les acteurs religieux et d’autre part entre ceux-ci et le politique ?
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La diversité religieuse est une caractéristique fondamentale de l’Asie du Sud-Est. A une pluralité ancienne de systèmes de croyances asiatiques et de religions universelles se superpose des dynamiques issues de la modernité religieuse et des revendications politico-religieuses qui tendent à remettre en débat la nature des Etats-nations et des sociétés. Cette configuration unique représente un défi majeur dans un contexte de mondialisation. Elle peut se révéler être un atout pour envisager les situations multiconfessionnelles et expérimenter un dialogue interreligieux véritable. C’est ce qu’ont déjà formalisé plusieurs des pays d’Asie du Sud-Est. Et ce que l’ASEAN cherche également à promouvoir.
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